Василий Осипович Ключевский в своем "Курсе русской истории" упоминает следующее: "В октябре 1612 г. казаки взяли приступом Китай-город. Но земское ополчение не решилось штурмовать Кремль; сидевшая там горсть поляков сдалась сама, доведенная голодом до людоедства". (Собр. соч., т.3., стр. 57.) То есть и день-то точно не указан.
Допустим, Ключевский - либерал, а либералов у нас сейчас массово записывают в "пятую колонну". Но вот, что о том же событии пишет другой историк, Сергей Федорович Платонов, известный консерватор-монархист, оппонент школы Ключевского:
"Объединенное ополчение 22 октября 1612 года взяло штурмом Китай-город. Тут же начались переговоры о сдаче Кремля, и 26 октября он перешел в русские руки. Торжество этой давно желанной победы было не раз омрачено казачьими беспорядками, которые доводили русскую рать почти до открытого междоусобия. ... Однако же "начальникам" удалось на этот раз справиться с инстинктами долго голодавшей массы, которая желала после победы не только пищи, но и добычи". (Очерки по истории Смуты, стр. 360.)
Оставим в стороне намеки на мародерство и, мягко говоря, отсутствие какого-либо согласия и примирения даже в стане победителей. Обратим лучше внимание на дату – поляки сдали Кремль 26 октября. Долгое время именно она писалась во всех учебниках как день освобождения Москвы от "польских интервентов". Но вот в последнем издании вузовского учебника "История России с древнейших времен до конца XVII века" под редакцией А.Н.Сахарова (между прочим, директора Института российской истории Академии наук) в качестве даты освобождения Москвы называется 27 октября. Разночтеньеце, однако.
Какую дату считать верной, для историков было не так уж важно: освобождение Москвы никак нельзя назвать полной и окончательной победой, равносильной по своему значению, скажем, 9 мая 1945 года. Нет, это скорее коренной перелом, начало длительного процесса восстановления страны. Михаила Романова царем избрали в 1613 году. Мир с шведами (захватившими Новгород) заключили только в 1617-м, а год спустя польские войска едва удалось остановить у Арбатских ворот, после чего было заключено перемирие (то есть договор о временном прекращении военных действий) на четырнадцать с половиной лет. От претензий на русский престол король Владислав отказался только в 1634 году, в результате подписания в целом невыгодного для России Поляновского мирного договора, заключенного после огорчительной неудачи русских в Смоленской войне.
Между тем, если уж затеяли новый праздник, нужно понять, когда его праздновать. День памяти иконы Казанской Божьей матери – праздник религиозный, он отмечается православной церковью и касается только православных верующих. Государственный праздник в России, которая остается светским государством, не может быть привязан к празднику пусть и самой многочисленной конфессии, но все-таки одной из... Тем более, что реальные события освобождения Москвы, если верить науке, никак не могли произойти четвертого ноября.
И 26 октября, по версии Платонова, и 27-е – по версии учебника Сахарова, разумеется, указаны по старому стилю (до 1918 года православная Россия жила по юлианскому календарю, в то время как католическая Европа с конца XVI века перешла на Григорианский календарь – тот самый, который используется теперь и в России). Сейчас разница между старым и новым стилем - 13 дней. Октябрьская революция 1917 года празднуется в ноябре именно потому, что для пересчета в современный календарь к 25 октября (когда большевики взяли власть) нужно прибавить 13 дней разницы и отнять 31 день предыдущего месяца. Получается как раз седьмое ноября.
В интересующем нас XVII веке разница между юлианским и григорианским календарями составляла десять дней. Следовательно, чтобы перевести, скажем, 26 октября 1612 года в григорианский календарь, нужно к 26 сначала прибавить 10, а потом отнять количество дней предыдущего месяца, то есть 31.
26 + 10 – 31 = 5
27 + 10 – 31 = 6
Похоже, в Кремле и во фракции "Родина", инициировавших законопроект о новых праздниках в Государственной Думе, не то что исторической хронологии не знают, но и курс арифметики для начальной школы забыли. При переводе 26 октября 1612 года из юлианского в григорианский календарь получается пятое ноября! Соответственно, 27 октября – это шестое ноября. И куда, спрашивается, смотрела доктор исторических наук Наталья Нарочницкая, активно ратующая за новый праздник четвертого ноября?
Впрочем, нет худа без добра. Невежество на Руси всегда было в силе. А в иные эпохи, как и сейчас, торжествовало абсолютно безнаказанно. Тут уже и возмущаться как-то нелепо. Однако авторы нового праздника даже не представляют, под чем они подписываются. Некоторые наблюдательные люди уже успели заметить: четвертое ноября – это не только день Казанской иконы. Это еще и день рождения Александра Васильевича Колчака, адмирала, того самого Верховного правителя России, несостоявшейся надежды белого движения. Что ж, совпадение весьма символично. К чему бы оно?..
